по-прежнему не замечает нас каждый день

В новом исследовании, опубликованном в журнале PLOS ONE, ученые из бельгийского Королевского института естественных наук и испанского университета Кхейна раскрыли новые секреты техники и ритуалов мумификации в Древнем Египте.
Eсть
Музей крокодилов находится недалеко от храма Ком Омбо, где на всеобщее обозрение выставлены двадцать две мумии крокодилов.

Есть также крокодиловые яйца, деревянные саркофаги и крокодиловые зародыши.

Ученые исследовали 10 мумий крокодилов, мумифицированных уникальным способом, прежде чем они были обнаружены на археологическом участке, расположенном на горе Кубет-аль-Хава, которая возвышается над западным берегом Нила недалеко от Асуана на юге Египта.

Несколько сотен мумифицированных крокодилов находятся в музейных коллекциях по всему миру, но они часто не подвергаются тщательным исследованиям.

В этом исследовании авторы представили подробный анализ мумифицированных крокодилов, раскрывая интересные подробности.

Возглавившая исследование Пиа де Купер, научный сотрудник Королевского бельгийского института естественных наук, говорит, что крокодилы были найдены в могиле, которая не была вскрыта грабителями и могильщиками, среди находок 5 крупных крокодилов, их тела более или менее полный, а также пять черепов.

Де Купер добавляет: «Не было никаких свидетельств какой-либо специальной техники подготовки мумий: нет показаний к резекции кишечника и нет следов использования смолы или битума (химическое вещество, которое обычно используется для гидроизоляции).

Обычно процесс мумификации животных в Древнем Египте осуществлялся путем извлечения мумифицированных внутренностей и утилизации их после извлечения из тела животного, а также использовались «смолы» и экстракты ароматических растений, два основных антибактериальных компонента, которые сохраняли мягкие ткани мумий и тем самым защищали мумии от повреждений и разложения.

В отличие от традиционного метода, де Купер объясняет уникальный процесс бальзамирования и говорит: «предполагается, что процесс бальзамирования происходил в другом месте, так как процесс сушки тел крокодилов происходил естественным образом, путем помещения их на поверхность или закапывания в Песчаную среду, затем ее завернули в льняную ткань и циновки из пальмовых листьев и отнесли в могилу, где находилось ее последнее пристанище.

Она обращает внимание на то, что в процессе мумификации одни крокодилы были повреждены, а другие сохранились в хорошем состоянии. В случае с пятью изолированными черепами головы были удалены, когда крокодилы уже высохли.

В гробнице не хранились бинты и коврики из льна, что позволило ученым изучить и измерить кости, а длина крокодилов колеблется от 1,8 до 3,5 метров. по словам исследователей, кажется, что они нашли два вида крокодилов: нильский крокодил и западноафриканский крокодил, который больше не встречается в Египте.

На основании археологического контекста, в котором была найдена Гробница крокодилов, и того факта, что битум не использовался в процессе мумификации, предполагается, что мумии крокодилов относятся к доптолемеевскому периоду, около 300 лет до нашей эры, говорит Де Купер

Исследователи рассчитывают улучшить результаты этого исследования, проанализировав ДНК мумий крокодилов и используя технологию радиоуглеродного датирования, чтобы определить точный период времени, к которому принадлежат эти крокодилы.

Крокодил в сознании древних египтян ассоциировался с рекой Нил, воплощался в образе бога Себека, который олицетворялся в образе крокодила или в образе человека с головой крокодила, ассоциировался с царскими сила, плодородие и воинская доблесть.

Он также считался богом-покровителем от опасностей, обладающих злобно-отталкивающими качествами, которые особенно были связаны с опасностями, исходящими от Нила с его разливом, и Пиа ДиКаприо считает, что их исследование подтверждает, что культ Собека также был широко распространен в этом регионе в юге Египта, так как центр культа Собека в основном располагался в районе Файюм, расположенном на расстоянии (около 770 километров) к северу от Асуана.

Со своей стороны, Алехандро Хименес Серрано, участвовавший в этом исследовании исследователь из испанского Университета Хуана, говорит: хотя крокодил воплощал в себе дух бога Субика, он был принесен в жертву, чтобы быть посредником между людьми и этим богом. Поэтому нет проблем с убийством священного животного, если его мумификация позволяет связать мир людей с богами».

Серрано добавляет, что отсутствие традиционных схем в науке о бальзамировании указывает на существование различных методов бальзамирования, которые использовались в прошлом, и, возможно, места бальзамирования также кажутся отличными от традиционных мест, где проводился процесс бальзамирования.